人至贱则无敌

韦小宝，一个亲爹都不知是什么人的杂种，金庸却唯独给他开了非常罕见又强大的主角光环。比之令狐冲、虚竹这种偶然开挂的角色，韦小宝的主角光环却更加不加修饰，更加赤裸裸。常人看武侠，总会把自己带入大侠的成长历程：务实一点的，会希望自己是萧峰，刻苦习武，壮年成名，一呼百应(只是大多不愿意有萧峰的结局)；放肆一点的，会觉得自己是张无忌，弱冠之年就天下无敌。大侠大多家世悲惨，要么背着血债，要么干脆是孤儿，唯独韦爵爷出身如此下贱，以至于金庸在描绘这一人物形象时，理所当然地把人物习气和原生家庭完美绑定。从小偷偷摸摸，要不怎么能得来了全套《四十二章经》？从小泼皮耍赖，要不怎么能在神龙教死里逃生了这多次？这样的“英雄”韦小宝，谁会愿意成为他呢？贱，在韦小宝身上，是胜过宝衣、匕首的最为强大的武器。因为自己本身就是下贱的人，也就无所谓仁义道德，无所谓繁文缛节，因而总是不讲武德，总是可以出奇制胜。因为自己下贱，因而金钱来的快去的也快，收拢了一大堆为自己卖命的武官；因为自己臭不要脸，所以可以跪舔女人，获得美女芳心，关键时刻为自己辅助；因为脸皮厚，因而耍赖的时候先刹了对面气势，说起谎来也毫不脸红。但光凭下三滥的手段，还不足以让他成为鹿鼎公、韦香主、白龙使。不得不承认韦小宝是个聪明的人，他会察言观色，口才又极好，深谙做官之道，厚黑学堪称满级。我在读韦小宝这些段落的时候，脑子中总能想到一个狗领导的形象，然后没好气地“哼，这社会里也就油嘴滑舌、趋炎附势混的最好！”大侠去哪儿了？

鹿鼎记最为人称道的，是他的“反武侠”内核。单从形式上，就不太武侠。营造了整个前半部悬念的《四十二章经》，虽是藏宝图，但却没发挥类似于《连城剑谱》的作用，韦小宝虽然获得了这个大秘密，却想到和康熙的情分，最终也没去掘了出来。武功形式就更是普普通通，虽然也有一些精彩的打斗场面(我个人印象深刻的海大富对战假太后以及大闹清凉寺），但质量和数量上，比之其他武侠小说，那更是有点捉襟见肘了。《鹿鼎记》里的大侠，结局不太好看。陈近南享有“平生不识陈近南，纵称英雄也枉然”这么一个伟光正的英雄形象，但从来没正儿八经打过一次，因为愚忠死于暗算，真是令人愤懑不平，郁结与胸。其他的绝世高手，人生经历则更加出人意料。百胜刀王胡逸之，出场何等潇洒，没想到是个不折不扣的大舔狗，真是令人大跌眼镜。九难和归辛树夫妇，算得上鹿鼎记的武力值第一梯队，结果九难孤独修行，不知去向；归辛树一家深入虎穴，寡不敌众被侍卫乱刀杀死，为了自己的弱智儿子，夫妻俩漂泊半生，却命丧皇宫…大侠不侠，是《鹿鼎记》比较直观的一个特点。与此相对应的，是荒诞不经的韦小宝，力挽狂澜，明哲保身，甚至于推动重大历史进程。在常人情理看来，能够青史留名做出一番大事业的，绝对要有传奇性，他应当置儿女情长为身外，应该是个风流或英俊的绝世高手，应当具有一切英雄的品质。然而金庸却亲手颠覆这条认知。杀鳌拜、平三藩、收台湾、以至于扶持沙俄摄政王、签订尼布楚条约这样的大事件，没有传统意义上侠客的参与，全部是韦小宝从中斡旋才得以成功。如此对比，实在是对“武侠”这一概念的严重消解。回想起来，金庸反武侠的思想在其他作品中也已有显露，只是没有《鹿鼎记》那么强烈。武侠是一群近乎拥有超能力的人，在制度规则之外，做着一些理想主义的事情。这个江湖世界里，突然加入了皇权，朝廷的力量陡然增大，再怎么理想主义，也终究在现实面前屈服。但金庸没有“赶尽杀绝”，天地会仍然在，九难仍然在，理想主义仍然在，只是隐藏在现实后面，成为和谐生活里心驰神往的感情寄托了。

一点感想

韦小宝这么一个男生看了都觉得无耻，女生看了直接鄙视的角色，还是有一点人性的光芒的。这点光芒，就是义气。义，在金庸宇宙中，往往是高于任何价值观而存在。这是人与人之间最深层的羁绊，超越正邪、超越立场、超越生死、超越意识形态。萧峰可以为义气自戕，狄云可以为义气保护大坏蛋血刀老祖。同样，义的问题也在韦小宝这里出现，韦小宝不是萧峰，不会自我毁灭，那么干脆选择题也不做，亲手打破道德桎梏，就不会被道德束缚。你可以说韦小宝对康熙和天地会都是不义，一定程度上，他对二者都做到了义。

韦小宝大声道：“皇帝逼我去打天地会，天地会逼我去打皇帝。老子脚踏两头船，两面不讨好。一边要砍我的脑筋，一边要挖我眼珠子。一个人有几颗脑筋，几双眼睛？你来砍，我来挖，老子自己还有得剩么？不干了，老子说什么也不干了！”

舍弃一切道义和关系，是颇有一些哲学在的。《老子》言：“功成、名遂、身退，天之道。”与令狐冲、杨过、张无忌们一样，韦小宝避世在这个角度上看实在不能说是一件丑事。儒家思想引领下，历史不缺忠义献身，肝脑涂地的好人，只是懂得退比懂得进、懂得守都要难得多，因此江湖中范蠡、鲁连的例子终究是少数。自古以来不少皇上爱杀功臣，这是皇权至上的必然经历，即便不杀，那也颇多猜忌与防备。韦小宝何尝不知？康熙年少时，尚且可以一口一个“小玄子”，可康熙成长起来，伴君如伴虎，那些曾经的经历哪些不是僭越？韦小宝倒没有潇洒的老庄思想，而是在被迫的情况下不得已而退出。又怎知张良、范蠡等不也是在这样的境地下做到“功成身退”？如此看来，“功成身退”倒是一种无奈了！这部小说，政治色彩是很浓重的。小说创作于1969年至1972年，正值香港“六七暴动”之后的改革复兴阶段，大陆又在文化大□□时期。小说不吝笔墨正面赞扬了康熙：“既然鞑子皇帝比汉人皇帝更懂得勤政爱民，有什么理由要把他推翻？”再看神龙教那森严又疯狂的小社会，指代性实在再明显不过了…我无意猜测和评价金庸的立场，毕竟他能把韦小宝这一近似小丑一样的角色推到历史舞台中央，且对清廷官场黑暗也不遗余力地讽刺，作者可能自己本来就在戏说一切，已经做好了现实和虚拟的平衡。写在后面写了也不少了，虽然《鹿鼎记》话题性很强，个中故事依然为人称道，但在我眼中，这不算的上是一部十足优秀的小说。他的缺点也很明显：主角光环过于强烈，小概率事件太多，配角脸谱化严重；随处可见的男性凝视，硬凑七个老婆，对女性读者非常不友好；从陈近南死后的剧情过于扯淡，比如韦小宝签订《尼布楚条约》这种野的不能再野的野史，实在没有必要。也难得我写那么多字去思考一部武侠小说。主要是看的时间太久了，从大三就开始看了，看完真是如释重负呀。